|
Что сделано:
|

Платон. Политик
...Образец появляется тогда, тогда один и тот же
признак, по отдельности присущий разным
предметам, правильно воспринимается нами и мы,
сводя то и другое вместе, составляем себе единое
истинное мнение?
Коль скоро дело обстоит таким образом, мы - я и ты,
верно, ничуть не погрешим, если решимся познать
природу образца по частям, сперва увидев ее в
маленьком образце, а затем с меньших образцов
перенеся это на идею царя как на величайший
образец подобного же рода, и уже с помощью этого
образца попытаемся искусно разведать, что
представляет собой забота о государстве, - дабы
сон у нас превратился в явь? [...]
Значит нужно вернуться к следующему рассуждению,
а именно: хотя тысячи людей оспаривают у рода
царей заботу о государствах, надо отвлечься от
всех них и оставить только царя, а для этого нам
необходим, как было сказано, образец.
Значит, нам надо считать двоякой сущность
великого и малого и двояким суждение о них и
рассматривать их не только... в их отношении друг
к другу, но скорее... одну [их сущность] надо
рассматривать во взаимоотношении, а другую - в ее
отношении к умеренному. [...]
Если относить природу большего только к меньшему,
мы никогда не найдем его отношения к умеренному,
не так ли?
...И сейчас нам, видно, придется признать, что
большее и меньшее измеримы не только друг по
отношению к другу, но и по отношению к
становлению меры. Ведь невозможно, чтобы политик
или другой какой-либо знаток практических дел
был бесспорно признан таковым до того, как по
этому вопросу будет достигнуто согласие. [...]
...Надо считать, что для всех искусств в равной
степени большее и меньшее измеряются не только в
отношении друг к другу, но и в отношении к
становлению меры.
Ясно, что мы разделим искусство измерения... на
две части, причем к одной отнесем все искусства,
измеряющие число, длину, глубину, ширину и
скорость путем сопоставления с противоположным,
а к другой - те искусства, которые измеряют все
это путем сопоставления с умеренным, подобающим,
своевременным, надлежащим и со всем тем, что
составляет середину между двумя крайностями.
Чужеземец. Но люди эти, не привыкнув
рассматривать подобные вещи, деля их на виды,
валят их все в одну кучу, несмотря на огромное
существующее между ними различие, и почитают их
тождественными, а также и наоборот: не разделяют
на надлежащие части то, что требует такого
деления. Между тем следует, когда уж замечаешь
общность, существующую между многими вещами, не
отступать, прежде чем не заметишь всех отличий,
которые заключены к каждом виде, и, наоборот, если
увидишь всевозможные несходства между многими
вещами, не считать возможным, смутившись,
прекратить наблюдение раньше, чем заключишь в
единое подобие все родственные свойства и
охватишь их единородной сущностью.
А как же обстоит дело с нашим исследованием
политика? Предпринимается ли оно ради него
самого или же для того, чтобы стать более
сведущим в диалектике всего?
|

Оглавление
1 2
3 4 5
6 7 8
9 10
|